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甄嬛挺着孕肚为父亲求情第几集?
第45集。
相关剧情:皇帝下旨将甄远道革职收监,其家眷圈禁府中,甄氏败落。安陵容又派人在甄父的牢房里投放老鼠,甄父被咬伤,感染了鼠疫,生命垂危。
甄嬛带孕求见皇帝,皇帝正在给纯元皇
大禹治水为什么三过家门而不入?真相到底是什么样的?
大禹是我国古代的治水英雄,“三过家门而不入"的故事,人们耳熟能详。
古时候中原黄河洪水泛滥,百姓饱受水灾的肆虐。皇帝让大禹的父亲"鲧"去治水,结果治水九年无果,被革职。后来大禹又受皇帝之命,接手父亲之职。当时大禹刚刚结婚才四天,就与妻子挥泪告别,奔赴中原治水,一去十三年三次路过家门不入。
第一次是四年后的一个早晨,大禹治水路过自己家,听到小孩的哭声,那是他妻子给他生的儿子,他多么想进屋亲眼看看自己的结发妻子和从未谋面的亲身儿子。但是他一想到治水任务艰巨,只得向家的茅屋行了一个大礼,含着眼泪骑马飞奔而去。
第二次是六年后的一天中午,大禹又路过家门口。登上小山丘从远出看见家里炊烟袅袅,走近家时又听见妻子和儿子的笑声,大禹这才放心的离开。
第三次是又过三年后的一个傍晚,大禹治水又路过家门,突然下起了滂沱大雨,他来到了自家的屋檐下躲雨,只听见屋里妻子对儿子说:“你爹治平了洪水就回家"。大禹听得非常感动,也多想进屋看看已十岁的儿子有多高、有多壮。但正值治水的关键时期,大禹丝毫不敢懈怠,雨停后立刻转身上路。
从故事中可以看出大禹治水“三过家门而不入"的主要原因是:大禹体恤民情,感受百姓疾苦,深知自己治水的责任重大,不敢有丝毫的懈怠。可以看出大禹治水的坚定决心和忠于职守的敬业精神。另一个原因是大禹的父亲治水不成而心成愧疚,便立志要治理洪水,造福于百姓。
我来尝试简答如下:
关于大禹治水的话题,历来津津乐道的还有“禹娶涂山氏女”的故事。
据史料记载,大禹娶涂山氐女为妻,结婚四天后就告别妻子,回到治水前线,这一去竟十三年,其间曾“三过家门而不入”,就连他的儿子启降生时,也未能回家看望,照料。
从记述上来看,好像大禹与涂山氏的结合是一种无爱的婚姻。我所看到的资料上,都把"三过家门而不入"一句中的"三"翻译成“三次”。
可是,我不这么认为。古汉语中的“三”,本是指“多”的意思,而事实上,大禹治水十三年时间,一般地说,不会只路过家门口 “三次”,而应是"多次"。即使文中写的这个"多次"路过,他没有回家,那么这”多次”以外可能还会有许多次,你怎么能说他没有回家呢?再者,如果从没有回去过,又哪来的儿子启?而且,从涂山氏女因长久期盼大禹回家而化作启母石的优美神话中,也侧面反映出夫妻之间恩爱有加。
由此看来,大禹是一个爱国、爱民又爱家的“伟丈夫”。
在母系氏族社会时期,走婚是正常普遍的婚姻形式,只知有母,不知有父也是正常状态,母系部族内儿子没有自己独立的家庭,男人跟自己的姐妹生活在一起,抚养姐妹的孩子们,在有性需求时去到其他母系部族设立的场所,而且在那个时期,“野合”并不受道德谴责,这只是一种很普遍的生育后代的形式而已,别说大禹的时代,就是孔子也是野合而生,但是,虽然孩子的母亲有很多的性自由,但并不等于她们不知道自己的孩子是谁的,上古时期孩子的“姓”是用来标记父亲,而“氏”用来标记母亲,而且“姓”并没有像如今这样准确固定,所以同姓的人就有可能是同一个父亲,所以中国的婚姻制度有一个规定,即同姓不婚。孔子时期的鲁国国君因娶同姓女子而遭受嘲讽,孔子面对这样的嘲讽也无言以对,目前虽然人口急剧膨胀,这样的规定虽然鲜有实行,但某些地域仍然有“同姓不婚”的讲究。
所以,大禹三过家门而不入,有可能是指他在母系氏族部落的家,换句话说有可能是他姐妹的家,他离家多年,没有亲自抚养过姐妹的孩子们,与姐妹们分离多年,自然感情不似他人,而他之所以能够传位给他的朋友,能有这样的公心,也完全是母系氏族社会的特点,在我们现代人看来不可思议,但他们是同一个母系氏族部落,这意味着他们有可能不只是朋友,还是从小一起长大的亲人,他们很有可能有同一个母亲或姥姥。
在母系氏族社会,没有婚外情的问题,以母系为主导,“性”不是最重要,不可跨越的,对于女人来说,尤其是物质不丰富的年代,生育子女繁衍后代比“性”重要得多,部族长老让女人参与到性活动中,目的就是要生孩子以扩大部族,在这样的时期,女人忠于的是自己的家庭,养育的是自己的孩子,至于孩子的父亲是谁并不重要,无论孩子的父亲是谁,孩子都是母亲的孩子,这样的社会中,女人更独立,更自由,没有任何依赖,孩子也更团结,当然普遍来讲男人的家庭地位也并不高,然后随着男人的醒悟,开始愿意承担很多的家庭责任,需要更多的家庭地位和权利,父系氏族才慢慢兴起。
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